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看风水要重风水内含形式其次
作者:佚名    文章来源:本站原创    点击数:1991    更新时间:2009-08-04


权威风水网提示:看风水要重视风水的真正内含,不要具体的风水形式所拘束;各门类的风水理论的相通的,而因地而宜、因人而宜是最基本的原则。风水理论的每一要义是强调人与自然气息保持通畅和协调。《阳宅十书》中说:“人之居处,宜以大地山河为主”,表明人选择居处要立足于大地江河,即立足于自然,与自然气息保持通畅。
        风水学的第二要义是强调最佳环境的选择。《宅经》中说“宅者,人之本”,“人因宅而立,宅因人得存”,因此“人之居宅,大硕慎择”。汉代刘熙《释名》中说:“宅,择也,择吉处而营 这也。”无论阴宅阳宅,均强调最佳环境的选择。
        风水学的第三要义是把大地看作一个有如人体的有机体。宁人蔡元定指出:“大抵地理家察脉与医家察脉元异。善医者察脉之阴阳而用药,善地理者察脉之沉浮而立穴,其理一也”。古代风水大师常赋予风水穴以特定的含义,即具有“雌雄相喜,天地交通”(发微论•此雄篇))之寓意。“而以雌雄言者,犹夫妇之义也。夫妇媾而男女生,雌雄交而品物育,此天地化生之大机也”。:“山之结穴,……犹如妇人有胎、有息、能孕、能育”,“下聚之穴,如人之阴囊”。中国古代民居、村落和城市及葬地等,都强调选择“生气”之地,就流露出这种“生生息”的愿望。所以说,风水思想反映了一种独特的大地有机自然观。受群经之首的《易经》的影响,中国古代的风水观实际上是一种吉利观,追求一种“超吉避凶”的境地。
        利用风水学寻求生存环境的首要功用是为了“藏风”、“得水”和“乘生气”。“风”和“水”对生气的聚藏有决定的作用,也成为风水考虑的首要问题。《史记•律书》中描述了八方风的特性的如“不周风居西北,主杀生”、“清明风居东南维,主风吹万物而西之”等等。古人很早就认识到了季风气候环境下不同方向“风”的特性,并据此进行挡负聚气的环境选择。如黄土高原上的原始窑洞,其洞口均背向寒冷的偏背风;水在风水的基本模式之中,也是一个重要的构成要素。《管子•水地》中说:“水者,地之血气,如盘脉之流通者也。”《阴阳二宅全书》中说:“人身之血以气而行,山水之气以水而运。”有“风水之法,得水为上,藏风次之”(《葬书•内篇》)。风水要求水流以弯曲为吉,《堪舆泄秘》中说“水抱边可寻地,水反边不可下”,因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也”(《阳宅撮要》)。中国古代聚落选址的位置,绝大多数都处在河流的弯环之中,而鲜有在弯环外侧的均与风水原理吻合。
        在中国传统风水学上,风水环境优选主要着重的五大要素:龙、穴、砂、水、向。此五要素都有一定的方法,如:龙法、穴法、砂法、水法、向法。此五法中,“龙砂之法”泛指穴之环卫诸山,隶属来龙之主山,喻为君臣之道。砂为臣道,以垂头伏行,布秀呈祥为佳。远则为城为廊,近则为案为几。八风以之而卫,水口以之而关。凡前朝、后乐、左龙、右虎、罗城、水口诸山悉属之。水法在五法中尤为重要。历来认为“山主人,水主财”,“山之祸神速应民主党,水之祸福应速”。风水要先看水,有“有山无水休寻地,有水无山亦可裁”之说。水分为到局、不到局。水入明堂(或堂局)谓之到局;水反跳背流而运河谓不到局。水性之吉凶辨别,如海水,其潮高水白者为吉;江水,其势浩荡,以弯抱屈曲为吉。湖水汪洋,万顷平镜,滨之均吉;池塘水,以原生为贵,人工次之。泉水人嘉泉、凶泉:味甘、色莹、气时国卓越不涸者为嘉泉,如温泉、醴泉;凡冷浆泉、喷泉、瀑布泉俱属凶泉。水势之吉凶辨别,风九曲回流,明流暗拱等形势,均为吉水。而瀑面冲心,反跳分流,朝怀聚面,水缠玄武(穴后)等皆视为凶水。水流屈曲,岩形弯转,选址忌在反弓凹岸一侧,久必淘蚀受患。选在凸岸一侧,水流势呈三面环护处称“金城环抱”为吉。现代城市风水中,高者为山,低者为水,这样根据刚才所讲,那么,考察任何一地,都可以看到风水无处不在,处处影响人的住宅环境了。

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