咒为密语，要在加持，不在理解。唐法藏心经略疏说：「咒词不可释，以是诸佛秘语，非因位所解；但当诵持，除障增福，不须强释」。又咒 称「秘藏真言」，秘含蜜意，藏为宝藏。这宝藏中，具有智德二宝，如能 以三密加持的功力开发之，则取之无尽，用之不竭。佛法如大光明藏，无 幽不烛，本无什　隐秘可言。本经所说的咒语，好似秘密般若，其实亦无 任何隐秘之事；在不知者，就有秘密，如能证知，便无秘密。比如日月在 天，经常照耀，为明眼的人所共见，并无隐秘；而盲人不见不知，日月的 照耀对他来说，就成了秘密。我们人对佛法亦是如此，未得般若智眼，未 窥佛法堂奥，佛法就成为秘密。如坛经中明上座问六祖：「还有密意否？ 」惠能云：「与汝说者，即非密也，汝若返照，密在汝边！」这话恰好证 明佛法虽然高妙，但并没有什　不给人知的秘密，而人自不知，就以为有 很多秘密。所以六祖答的「密在汝边」，真是一针见血的说法。 佛教发源於印度，初期的佛经，甚少咒语；到後期的大乘密教流行， 为应付婆罗门教再起盛行咒语的需要，咒语在佛教里也流行起来。又佛教 为福利钝根众生，以经典文长不易诵持，反启疑谤，故方便以简短的咒语 ，接引初机。如今讲奘师所译的心经，本无咒语，保持原始的型式；咒语，是後人加上去的。密咒本无解释，但遇有需要，方便解释，亦是不违经 义的。今略解如下： 揭谛揭谛??揭谛是度义，去义。意即度、度！或去、去！ 波罗揭谛??波罗是到彼岸义，即度到彼岸；或去到彼岸！ 波罗僧揭谛??僧，是众议，即大众快度！或大家快去！ 菩提萨婆词??菩提是觉义，佛果义。萨婆词，是速疾成就义。合起 来是：速疾成就正觉；或快去到佛果的彼岸。再把上面的句子统统连贯起 来，便成为「度！度！度到彼岸！大众速度，连疾成就正觉！」或译成白 话就是：「去啊，去啊！去到彼岸啊！大家都快去到彼岸，赶快成就佛果！」 但亦有翻译说?羯谛的羯，即是揭；谛即真如本体。僧即大众，波罗 即到彼岸。菩提即菩提萨　。综合全文是?揭去无明见本体，揭去无明见 本体！要到彼岸，须揭去无明见本体！大家到彼岸，揭去无明见本体，菩 萨速成大菩提！」 本经以咒殿後，等於普通经典的流通分，作一个指归的结论。意思是 要大家听了心经，发愿同修般若法门，同度苦海，同登涅盘，同得解脱！

佛教咒语以佛菩萨的名字为多，持诵取因名召德之义，本来无何秘密 ，只要各人自己诚心受持，便可随所愿求，得到感应。现在以一个简短的 故事作结，对表达加持密咒的意义，希望读者加以理解！ 从前有一个穷措大的青年，游手好闲，无所事事，结果在自己的国里 已无法生活，再也混不下去，於是就浪荡地飘到邻国去，竟冒充太子出游 。邻国的国王不知他的底细，信以为真，招为驸马，把公主下嫁给他。公 主为讨其好，对於饮食起居，殷殷勤勤，百般侍奉，终是难得其意！因驸 马大摆架子，嫌饭食不好，常发脾气，弄得公主吞声忍气，无可奈何！後 遇其国商人来做生意，公主向他请教其国的风俗习惯，应如何服侍驸马才 好。商人因知此人来历，乃笑而不答，仅谓当他发脾气时，可以密偈治之 。偈云：「无亲往他国，欺诳一切人，粗食时常食，何劳更作瞠」，公主 亦不知这偈是什　意义，只照商人吩咐去做，每当驸马吃饭发脾气时，便 念此偈，果然有效，这驸马的脾气渐渐改好，不再随便发威了。原因是他 听到这首偈，自己心里明白，认为公主一定已识穿他的假装把戏，若再发 脾气，恐怕会暴露出他穷措大的身份，拆穿了他的西洋镜。而公主日日念揭，不知揭中的意义，就成了秘密；念偈改好了驸马的脾气，是已见功效 。佛说的咒语亦是如此，本无秘密，念者以为秘密；但不必去求理解，只 要有信心念下去，自会得到有求必应的灵验。个中的道理，也如这故事中 的公主念秘密偈一样，只要有信心坚持下去，便会医好对方的瞠怒和傲慢 。 讲经圆满，大家念佛，将此功德，回向菩提！并祈佛法兴隆，普及西 方各国，世界干戈永息，万民安居乐业！